本愿寺教如(日本实力最强的“教主”，引发暴乱对抗信长)

本愿寺显如

1543年-1592年。净土真宗本愿寺第十一世法主。本名光佐，法名显如。第十世法主证如之子。以“进则往生极乐，退则阿鼻地狱”为旗印，与织田军进行了长达十一年的战斗。显如死守的一向宗在日本至今仍然有大量信徒。

—向宗风靡日本

一向宗指的是佛教中的净土真宗，由净土宗始祖法然的弟子亲鸾开创。提倡简化清规戒律，宣扬只要怀有对佛的虔诚心，不需出家亦可修行，只要平时低声吟念“南无阿弥陀佛”所有的人都可以到极乐净土成佛，因此这种便捷法门深受中下层人民的欢迎，在战国时代广为传播。在亲鸾死后，净土真宗分裂为十个支派，其中的东本愿寺和西本愿寺联合起来成为一向宗。从很久以前开始一向宗就经常发起暴乱，希望独立自治。1488年，在加贺数十万门徒爆发了大规模的暴动，将加贺守护富坚政亲杀害，诞生了“一向宗之国”，成为以佛治国的政治实体。各地的一向宗纷纷发起“独立·自治”的运动，本愿寺成为一向宗的根据地，加贺成为长达数十年没有领主的宗教独立王国。

守护法灯不畏强权，宗教盟主对抗信长

一向宗的总部本愿寺是第八世法主莲如建立，显如的父亲第十世法主证如改建，在寺内建设了大量防御设施，并在寺外挖了壕沟，本愿寺成为号称摄津第一坚城的坚固堡垒。显如在十二岁时成为门主。

最初本愿寺显如对势力逐渐扩大的信长采用恭顺的态度，信长上洛时对显如提出了五千贯资金提供的要求，显如立刻回应如数将资金奉上。

但随后信长不断增大对本愿寺的压力，要求显如逐一汇报门徒的动向，本愿寺下发的一切指令都要得到信长的许可，不能随意与其他的大名交涉等，最后终于提出将贸易据点石山本愿寺上交的要求。如果答应了信长的这些要求，一向宗将完全失去独立性，成为信长的附属。再加上响应足利义昭发起的“信长包围网”，忍无可忍的显如终于向各地的门徒发出了“讨伐佛敌信长”的檄文。

“为了守护佛法的灯火，与一向宗的敌人织田信长战斗吧！不参加战斗的立刻逐出师门！”从此本愿寺开始了长达十一年的战斗。各地的一向宗门徒闻风而起，纷纷以武力对抗信长，信长开始对一向宗进行血腥的武力镇压。

在长达十一年的战争中，本愿寺一方一直坚守，而织田军往往是围而不打，其间爆发了著名的长岛屿一向一揆暴动、两次木津口海战和越前侵攻。虽然在十一年中有数次的和解，但最后信长仍然利用强大的武力和朝廷的压力，迫使显如开寺投降。

1576年在加贺长岛的暴动被信长镇压后，显如的大本营石山本愿寺被织田大军彻底封锁，显如与毛利家成功结成同盟，毛利·村上水军掌握住大坂湾的制海权，将兵粮不断送入本愿寺。但是在第二年，织田军的铁甲船大破毛利水军，切断了本愿寺与外界的联系。1580年，粮食告馨的显如奉朝廷之命与信长讲和，撤离石山本愿寺，移居到纪伊国鹭森，打倒佛敌信长彻底失败。然而显如的儿子教如反对议和，计划再次举兵，因此显如与他断绝关系，立他的弟弟准如为后嗣。

1592年，一生围绕权力争斗，守卫净土真宗佛灯的显如在丰臣秀吉下令建造位于京都七条掘的本愿寺（西本愿寺）内病逝。之后家康为了削弱一向宗的力量，为教如建立东本愿寺，将一向宗分裂为东西两派。然而显如在战国时期波澜壮阔的布教，至今还在日本一息尚存……

积攒实力令人畏惧

宗教的力量实在是令人畏惧，显如一声令下，数以万计的一向一揆都举起武器讨伐信长，因此日后的当权者无论是秀吉还是家康，都时刻提防着一向宗，并想尽办法削弱宗教的力量。

不光是在日本，在我国古代其实也曾有过几次明令禁止佛教。在南北朝时期，从北魏以来佛教盛行，胡太后曾经大力支持佛教。为了逃避兵役和赋税，大量百姓成为僧侣和尼姑，还有无数百姓成为寺院的附属，大量的地主也为了避税，也出家为僧继续兼并大量土地，农民失去了自己的土地流离失所。到了北周时期，仅在北周境内便有上万座寺院，僧侣和尼姑到达二百万，大量田地荒芜，寺院成了大地主。意识到问题严重性的周武帝宇文邕在召开佛、道、儒辩论会后，下令禁止佛教和道教，但实际上还是偏袒道教，对佛教进行严厉制裁。不但拆毁了大量的寺院，还让大量僧侣还俗，得士兵与僧侣中，得田地与庙宇下。这次的禁佛是北周走上富强，奠定了统一全国的基础。

到了五代十国时期，后周皇帝周世宗周荣（本姓柴)也曾下令禁止佛教，将各个寺院的铜佛像摧毁后制造铜钱，并且亲自用大斧劈碎了无人敢冒犯的灵验大佛。周武帝的灭佛和周世宗的禁佛都取得了巨大成果，为国家补充了充足的兵源，为日后的统一奠定了基础。不过我国当时的佛教还没有达到日本战国的程度，更没有出现显如这样的宗教大名，而禁止佛教的手段也远不如信长残忍。

虽然两国的制度并不相同，但是宗教对国家的影响却都非常重大。一向宗由于没有诸多的限制，因此更受到广大百姓的拥护。在战国时期的日本，社会最底层的穷苦百姓最需要得到保护，因此一向宗的盛行程度远远要高于和平年代。

织田信长剿灭一向宗，虽然手段残忍，但是却也有一定道理。首先可以占领相对富裕的界，从寺院中得到大量金钱，为统一日本做好准备。其次使大名的号令在全土内迅速传达，消灭掉这些“国中之国”，确立统治者的唯一性。因此无论是信长、秀吉还是家康，或者可以说古代的一切统治者，都会力争做到政教分离，不会让宗教成为干涉自己统治的因素，只可惜信长的手段实在是太残忍……